Monday, June 15, 2009

حارسه القرأن

إنها حفصة بنت عمر بن الخطاب العدوية القرشية.. ولدت قبل بعثة النبي عليه الصلاة والسلام بخمس سنين.. كانت زوجة لخنيس بن حذافة السهمي.. هاجرت معه إلى المدينة ، وشهد زوجها بدراً ثم استشهد متأثراً بجراحه.. وهي لم تتجاوز بعد الثامنة عشر ربيعاً، فحزن عمر بن الخطاب لمصابها وأراد أن يزوجها ممن يرضى الله ورسوله عنه.. فعرضها على عثمان وكانت رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوج عثمان قد توفيت حديثاً فسكت عثمان ولم يجب عمر.. فعرضها عمر على أبي بكر الصديق فسكت أبو بكر كما سكت عثمان من قبله.. الأمر الذي أغضب عمر فذهب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يشكو له ما جرى ولم يكن يدري أن الله عز وجل اختار لحفصة من هو خير من عثمان وأبي بكر لتصبح زوجة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وأماً للمؤمنين.

عاشت حفصة بنت عمر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حياة طبيعية كانت خلالها الزوجة التي تحب وتكره.. تغار وتشتكي.. تغضب وتسأل وتجادل.. وقد اختارت من بين أمهات المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق لتكون صديقتها وموضع سرها حتى أن السيدة عائشة وصفتها بأنها بنت أبيها كدليل على فضلها.

وقد تركت لنا كتب السيرة عن حياتها وقصصها مع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم الشيء الكثير.. لكنها كانت في كل خطاها ممسكة بزمام أهوائها.. قد تخطئ في بعض أمرها ، وهذا حال المؤمن لكنها تكون خير التوابين.. فلم توكل نفسها للحظة تنال بها غضب الله بل كانت كما قال عنها جبريل عليه السلام للنبي عليه الصلاة والسلام : إنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة.
روت حفصة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث كثيرة قيل إنها بلغت ستون حديثاً.

هذا الصوامة القوامة حفصة بنت عمر أم المؤمنين التي عاشت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قرابة السبع سنوات تزداد إشراقاً مع الأيام حين اختيرت من أجلاء الصحابة لتكون حارسة القرآن الكريم.
فأي شرف يعطيه الإسلام للمرأة المسلمة حين تكون حارسة للقرآن الكريم في عصر تكاثرت فيه النجوم الزاخرة في سماء الأمة الإسلامية.

هذا هو إسلامنا دين العظمة... دين الحقوق .. الدين الذي أعطى للمرأة مكانتها فكانت حاضنة الإسلام الأولى هي خديجة بنت خويلد رضي الله عنها.. وها هي حارسة القرآن الأولى حفصة بنت عمر فجزاها الله عن الإسلام والمسلمين كل الخير

منقول للفائده

Wednesday, April 1, 2009

فى مدح رسول الله للإمام أبو حنيفة

تحتوى على الكثير من معجزات النبى الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام

* * * * * * * * * *

يا سيد السادات جئتك قاصدا أرجو رضاك و أحتمي بحماك

والله يا خير الخلائق إن لي قلبا مشوقا لا يروم سواك

و بحق جاهك إنني بك مغرم و الله يعلم أنني أهواك

أنت الذي لولاك ما خلق امرؤكلا و لا خلق الورى لولاك

أنت الذي من نور البدر اكتسى و الشمس مشرقة بنور بهاك

أنت الذي لما رفعت إلى السما بك قد سمت و تزينت لسراك

أنت الذي نادك ربك مرحبا و لقد دعاك لقربه و حباك

أنت الذي فبنا سألت شفاعة ناداك ربك لم تكن لسواك

أنت الذي لما توسل آدم من زلة بك فاز و هو أباك

و بك الخليل دعا فعادت ناره بردا و قد خمدت بنور سناك

وبك المسيح أتى بشيرا مخبرا بصفات حسنك مادحا لعلاك

و كذاك موسى لم يزل متوسلا بك في القيامة محتم بحماك

والأنبياء و كل خلق في الورى و الرسل والأملاك تحت لواك

لك معجزات أعجزت الورى و فضائل جلت فليس تحاك

نطق الذراع بسمه لك معلنا و الضب قد لباك حين أتاك

والذئب جاءك و الغزالة قد أتت بك تستجير و تحتمي بحماك

وكذا الوحوش أتت إليك و سلمت وشكا البعير إليك حين رآك

و دعوت أشجار أتتك مطيعة و سعت إليك مجيبة لنداك

و الماء فاض براحتيك و سبحت صم الحصى بالفضل في يمناك

و عليك ظللت الغمامة في الورى و الجذع حن إلى كريم لقاك

و كذاك لا أثر لمشيك في الثرى و الصخر قد غاصت به قدماك

و شفيت ذا العاهات من أمراضه وملأت كل الأرض من جدواك

ورددت عين قتادة بعد العمى وأبن الحصين شفيته بشفاك

و على من رمد به داويته في خيبر فشفى بطيب لماك

و مسست شاة لأم معبد بعدما نشفت فدرت من شفا رقياك

في يوم بدر قد أتتك ملائك من عند ربك قاتلت أعداك

و الفتح جاءك بعد فتحك مكة و النصر في الأحزاب قد وافاك

هود و يونس من بهاك تجملا و جمال يوسف من ضياء سناك

قد فقت يا طه جميع الأنبياء طرا فسبحان الذي أسراك

و الله يا ياسين مثلك لم يكن في العالمين وحق نباك

عن وصفك الشعراء عجزوا و كلوا عن صفات علاك

بك لي فؤاد مغرم يا سيدي و حشاشة محشوة بهواك

فإذا سكت ففيك صمتي كله و إذا نطقت فمادحا علياك

و إذا سمعت فعنك قولا طيبا و إذا نظرت فما أرى إلاك

أنا طامع بالجود منك و لم يكن لمثلي في الأنام سواك

فلأنت أكرم شافع و مشفع ومن التجى بحماك نال رضاك

فاجعل قراى شفاعة لي في غد فعسى أرى في الحشر تحت لواك

صلى عليك الله يا علم الهدى ما حن مشتاق إلى لقياك

وعلى صحابتك الكرام جميعهم والتابعين وكل من والاك

Wednesday, September 3, 2008

كان صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حق


لا أعلم حقاً لماذا أصبح الإسلام منفراً والحديث في الدين منفر,هناك آية في سورة الزمر " وإذا ذكر الله أشمأزت قلوب الذين لايؤمنون بالأخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذ هم يستبشرون " ...الآية الكريمة بالفعل لها معنى قاسي لمن أصبحت قلوبهم كالحجارة أو أشد قسوة أصبحوا يشمئزون من ذكر الله والدين وكل شئ له علاقه من قريب أو بعيد , ويستبشرون إذا ذكر أي حديث آخر , تلك الآيه رأيتها كثيراً مطبقه على أرض الواقع وللأسف الشديد , لماذا أرتبط الدين بالجد والكآبة طوال الوقت , وأنك لتكون متدين يجب أن تكون متجهماً مكتأباً طوال الوقت , الحقيقة عكس ذلك تماماً المسلم المتدين على حق يجب أن يكون بشوشاً مبتسماً يمارس حياته بشكل طبيعي جداً ويتعامل مع كل البشر بكل ود لأن الدين ليس مظهراً فقط بل هو جوهر أيضاً والإسلام عبارة عن سلوكيات ومعاملات بجوار العبادات وكلاهما على التساوي ,كثيراً ماكنت أجلس مع الأصدقاء وعندما أهم في الحديث عن أمر يخص الدين ترتفع علامات الملل والسأم وعدم الرغبة في الإستماع وذلك حال كثيرين وفي موقف مختلف ما أن أهم في حديث في أي شئ غير الدين حتى لو كان تافهاً أجدهم يتسابقون في الحديث ويظهر الحماس في عيونهم ,

بالتأكيد كان الرسول خير مثال للإنسان المؤمن والمسلم على حق فهو لم يكن متجهماً ولا كانت كل حياته عبادة في عبادة لم يكن جالساً في المسجد طوال الوقت ولا يتلو القرآن طوال الوقت ولم يكن الصحابة كذلك بل كان حياة طبيعية جداً ولكن خاضعة لمقاييس ربانية ,خاضعة للإسلام فالإسلام ليس مجرد دين , الإسلام حياة متكامله لو أتبعناه لتغير الكثير , أمثلة مزاح النبي كثيرة جداً فكان يمزح مع الصحابة والزوجات والأطفال وحتى العجائز , وأذكر مزاحه مع أحد الصحابة وهو زاهر بن حرام وكان من أهل البادية وكان دميماً وكان الرسول يحبه ومازحه مره بأن أتاه الرسول من خلفه وأحتضنه فألتفت فعرف النبي صلى الله عليه وسلم وأخذ الرسول يقول مازحاً : من يشتري العبد فقال: يا رسول الله إذاً والله تجدنى كاسداً، فقال النبى صلى الله عليه وسلم لكن عند الله لست بكاسد أنت غال، وفى رواية: أنت عند الله رابح

هل تتخيل كم السعادة التي أدخلها في قلب ذلك الصحابي , تخيل معي هذا الموقف كأنك تراه بعينك , الرسول نبي الله المعصوم والمصطفى من فوق سبع سموات أفضل خلق الله يمازح أحد الرجال من البادية , ربما يكون رجلاً بسيطاً , هل تتخيل كم التواضع والحب في تلك الصورة البديعة , لو كان غيره لكان أبى أن يمازح رجلاً دميماً من العامه , وتكبر أن يحادثه أصلاً

اللهم صلي على محمد نبي الحب والرحمه والتواضع وكل عام وأنتم بخير

Wednesday, August 27, 2008

إزاحة الشبهة عن زواج النبى الكريم-8

الزوجة العاشرة: ميمونة بنت الحارث الهلاليه
***********
***
أرملة يسعدها أن يكون لها رجل:آخر أمهات المؤمنين توفى عنها زوجها أبو رهم بن عبد العزّى العامرى ؛
فانتهت ولاية أمرها إلى زوج أختها العباس الذى زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ حيث بنى بها الرسول
ـ فى " سرف " قرب " التنعيم" على مقربة من مكة حيث يكون بدء الإحرام للمعتمرين من أهل مكة والمقيمين بها.
وقيل: إنه لما جاءها الخاطب بالبشرى قفزت من فوق بعيرها وقالت: البعير وما عليه لرسول الله صلى الله
عليه وسلم ، وقيل: إنها هى التى وهبت نفسها للنبى والتى نزل فيها
قوله تعالى: (وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبى إن أراد النبى أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين)17.
كانت آخر آمهات المؤمنين وآخر زوجاته صلوات الله وسلامه عليه

Sunday, June 15, 2008

إزاحة الشبهة عن زواج النبى الكريم -7


الزوجة التاسعة: أم حبيبة بنت أبى سفيان
********
نجدة نبوية لمسلمة فى محنة:إنها أم حبيبة " رملة " بنت أبى سفيان كبير مشركى مكة وأشد أهلها خصومة لمحمد
صلوات الله وسلامه عليه.كانت زوجًا لعبيد الله بن جحش وخرجا معًا مهاجرين بإسلامهما فى الهجرة الأولى إلى
الحبشة ، وكما هو معروف أن الحبشة فى عهد النجاشى كانت هى المهجر الآمن للفارين بدينهم من المسلمين حتى
يخلصوا من بطش المشركين بهم وعدوانهم عليهم ؛ فإذا هم يجدون فى – ظل النجاشى – رعاية وعناية لما كان
يتمتع به من حس إيمانى جعله يرحب بأتباع النبى الجديد الذى تم التبشير بمقدمه فى كتبهم على لسان عيسى بن مريم
– عليه السلام – كما تحدث القرآن عن ذلك فى صورة الصف
فى قوله:(وإذ قال عيسى بن مريم يا بنى إسرائيل إنى رسول الله إليكم مصدقًا لما بين يدى من التوراة
ومبشرًا برسول يأتى من بعدى اسمه أحمد) (15).
لكن أم حبيبة بنت أبى سفيان كانت وحدها التى تعرضت لمحنة قاسية لم يتعرض لمثلها أحد من هؤلاء المهاجرين
الأوائل إلى الحبشة ؛ ذلك أن زوجها عبيد الله بن جحش قد أعلن ارتداده عن الإسلام ودخوله فى النصرانية
وما أصعب وأدق حال امرأة باتت فى محنة مضاعفة: محنتها فى زوجها الذى ارتد وخان..ومحنتها السابقة مع أبيها
الذى فارقته مغاضبة إياه فى مكة منذ دخلت فى دين الله (الإسلام)..وفوق هاتين المحنتين كانت محنة الاغتراب
حيث لا أهل ولا وطن ثم كانت محنة حملها بالوليدة التى كانت تنتظرها والتى رزقت بها من بعد وأسمتها " حبيبة ".
. كان هذا كله أكبر من عزم هذه المسلمة الممتحنة من كل ناحية والمبتلاة بالأب الغاضب والزوج الخائن !!لكن
عين الله ثم عين محمد صلى الله عليه وسلم سخرت لها من لطف الرعاية وسخائها ما يسّر العين ويهون الخطب ،
وعادت بنت أبى سفيان تحمل كنية جديدة ، وبدل أن كانت " أم حبيبة " أصبحت " أم المؤمنين " وزوج سيد المسلمين -
صلوات الله وسلامه عليه.والحق أقول: لقد كان نجاشى الحبشة من خلّص النصارى فأكرم وفادة المهاجرين عامة
وأم المؤمنين بنت أبى سفيان بصفة خاصة. فأنفذ فى أمرها مما بعث به إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
يخطبها له.وكانت خطبة الرسول صلى الله عليه وسلم لأم حبيبة بنت أبى سفيان نعم الإنقاذ والنجدة لهذه المسلمة
المبتلاة فى الغربة ؛ عوضتها عن الزوج الخائن برعاية سيد البشر صلى الله عليه وسلم ؛ وعوضتها عن
غضب الأب " أبى سفيان " برعاية الزوج الحانى الكريم صلوات الله عليه.كما كانت هذه الخطبة فى مردودها
السياسى ـ لطمة كبيرة لرأس الكفر فى مكة أبى سفيان بن حرب الذى كان تعقيبه على زواج محمد لابنته هو قوله
: " إن هذا الفحل لا يجدع أنفه " ؛ كناية عن الاعتراف بأن محمدًا لن تنال منه الأيام ولن يقوى أهل مكة - وهو على
رأسهم - على هزيمته والخلاص منه لأنه ينتقل كل يوم من نصر إلى نصر.كان هذا الاعتراف من أبى سفيان بخطر
محمد وقوته كأنه استشفاف لستر الغيب أو كما يقول المعاصرون:تنبؤ بالمستقبل القريب وتمام الفتح.فما لبث أن
قبل أبو سفيان دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم إياه إلى الإسلام وشهد ألا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله.
وتقدم أحد الصحابة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأله قائلاً: " إن أبا سفيان رجل يحب الفخر فهلا جعلت
له ما يحل عقدته ويسكن حقده وغيظه ، فقال صلوات الله وسلامه عليه فى ضمن إعلانه التاريخى الحضارى
العظيم لأهل مكة عند استسلامهم وخضوعهم بين يديه من دخل داره فهو آمن. ومن دخل المسجد الحرام فهو آمن
ومن دخل دار أبى سفيان فهو آمن ".وانتصر الإسلام وارتفع لواء التوحيد ودخل الناس فى دين الله أفواجًا. وفى
مناخ النصر العظيم.. كانت هى سيدة غمرتها السعادة الكبرى بانتصار الزوج ونجاة الأب والأهل من شر كان
يوشك أن يحيط بهم.تلكم هى أم المؤمنين أم حبيبة بنت أبى سفيان التى أحاطتها النجدة النبوية من خيانة الزوج
وبلاء الغربة ووضعتها فى أعز مكان من بيت النبوة.

Saturday, May 17, 2008

لم الاصرار؟؟؟

تلك الاساءات .. بل تلك الافتراءات والاكاذيب
على قدر ما تخنقنا وتثير في داخلنا الكثير والكثير
من الحنق والغيره على ديننا ورسولنا ومقدساتنا

الا أن تكرارها بهذه الصوره المستفزه
واصرارهم على تعديهم للحدود
أكبر دليل على ضلالهم وضياعهم وشتاتهم
وكونهم بلا حدود وبلا عقيده ولا مله ولااخلاق ولا مبادئ ..
وما ذلك أيضا الا تأكيدا على حقدهم القديم علينا وحسدهم وبغضهم لنا
وصدق الله العظيم في قوله:
" وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ " البقرة109 وقوله"قد بدت البغضاء من أفواههم وما تخفي صدورهم أكبر قد بينا لكم الآيات إن كنتم تعقلون" 118 (آل عمران)، وقوله:" ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم" (البقرة:120).

أما ضيقنا وجزعنا من الموقف
فنابع أصلا من احساسنا بالتقصير والذنب
فنحن من جعلنا تلك الهوامش يتجرأون ويجأرون
فلو كنا على الصراط المستقيم؛ ما تركنا ثغرة لأي كائن كان
أن يعبث بنا وبمقدساتنا..
ولو كنا على الصراط المستقيم؛لكنا لا زلنا سادة العالم
ولكانت ثقتنا بأنفسنا وثقة العالم بنا
ما جعلتنا تهتز لنا شعره وما كان التفت اليهم مخلوق

فلنبدأ من الداخل .. كي لا يتجرأ علينا من هم بالخارج
وان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
وليبدأ كل بنفسه .. حتى يتغير الجميع
وحتى تتغير الأمه كلها...
فتتغير نظرة العالم أجمع لنا...
اللهم اغفر لنا تقصيرنا .. واعنا على أنفسنا وعلى أعداء أمتنا
آمين

Friday, May 2, 2008

إزاحة الشبهة عن زواج النبى الكريم -6

الزوجة الثامنة: صفية بنت حُيىّ ـ عقيلة بنى النضير
*******
:إحدى السبايا اللاتى وقعن فى الأسر بعد هزيمة يهود بنى النضير أمام المسلمين فى الوقعة المسماة بهذا الاسم
، كانت من نصيب النبى صلى الله عليه وسلم فأعتقها وتزوجها: فماذا فى ذلك ؟ ولم يكن عتقه إياها وتزوجها بدعًا
فى ذلك ؛ وإنما كان موقفًا جانب الإنسانية فيه هو الأغلب والأسبق.فلم يكن هذا الموقف إعجابًا بصفية وجمالها ؛
ولكنه موقف الإنسانية النبيلة التى يعبر عنها السلوك النبيل بالعفو عند المقدرة والرحمة والرفق بمن أوقعتهن
ظروف الهزيمة فى الحرب فى حالة الاستضعاف والمذلة لا سيما وقد أسلمن وحسن إسلامهن.فقد فعل ذلك
مع " صفية بنت حُيىّ " بنت الحارس عقيلة بنى النضير (اليهود) أمام المسلمين فى الموقعة المعروفة باسم
(غزوة بنى قريظة) بعد انهزام الأحزاب وردّهم مدحورين من وقعة الخندق.

Tuesday, April 8, 2008

حق النبي علينا_محمد حسان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من المرئيات عن الرسول عليه الصلاة والسلام

التى اعجبتنى


حق النبي علينا_محمد حسان


المصدر




أكبر موقع لرسول الله صلي الله عليه وسلم




Friday, March 21, 2008

Saturday, March 15, 2008

إزاحة الشبهات عن زواج النبى الكريم- 5

الزوجة السابعة: جويرية بنت الحارث الخزاعية:الأميرة الحسناء


***********************



لم تكن امرأة أعظم بركة على قومها منها فقد أعتق الرسول صلى الله عليه وسلم بعد زواجه بها أهل مائة

بيت من بنى المصطلق (التى هى منهم).كانت ممن وقع فى الأسر بعد هزيمة بنى المصطلق من اليهود فى

الغزوة المسماة باسمهم. وكاتبها من وقعت فى أسره على مال فذهبت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم فقال

لها: " أو خير من ذلك ؟.قالت: وما هو ؟ قال: أقضى عنك كتابتك وأتزوجك.قالت: وقد أفاقت من مشاعر الهوان


والحزن: نعم يا رسول الله.قال: قد فعلت " (13).وذاع الخبر بين المسلمين: أن رسول صلى الله عليه وسلم

قد تزوج بنت الحارث بن ضرار زعيم بنى المصطلق وقائدهم فى هذه الغزوة..معنى هذا أن جميع من بأيديهم

من أسرى بنى المصطلق قد أصبحوا بعد هذا الزواج كأنهم أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم.وإذا تيار

من الوفاء والمجاملة من المسلمين للرسول صلى الله عليه وسلم تجسد فى إطلاق المسلمين لكل من بأيديهم من

أسرى بنى المصطلق وهم يقولون: أصهار رسول الله ، فلا نبقيهم أسرى.ومع أن زواج الرسول صلى الله عليه

وسلم بهذه الأسيرة بنت سيد قومها والذى جاءته ضارعة مذعورة مما يمكن أن تتعرض له من الذل من بعد عزة..

فإذا هو يرحمها بالزواج ، ثم يتيح لها الفرصة لأن تعلن إسلامها وبذا تصبح واحدة من أمهات المؤمنين.

ويقولون: إنه نظر إليها.وأقول: أما أنه نظر إليها فهذا لا يعيبه ـ وربما كان نظره إليها ضارعة مذعورة –


هو الذى حرك فى نفسه صلى الله عليه وسلم عاطفة الرحمة التى كان يأمر بها بمن فى مثل حالتها

ويقول: [ ارحموا عزيز قوم ذل ] ، فرحمها وخيرها فاختارت ما يحميها من هوان الأسر ومذلة الأعزة من الناس.

على أن النظر شرعًا مأذون به عند الإقدام على الزواج - كما فى هذه الحالة - وكما أمر به صلى الله عليه وسلم أحد

أصحابه عند رغبته فى الزواج - قائلاً له: [ انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما ] .وقد توفيت فى دولة بنى أمية


وصلى عليها عبد الملك بن مروان وهى فى السبعين من العمر - رضى الله عنها.

Wednesday, March 5, 2008

How to pray in islam??

Allah commands us to pray


The objective of this concise pamphlet is to explain how prophet Mohammed (Peace and blessings of Allah be upon him) used to perform his prayers. I would like to present this explanation to every male and female Muslim so that they may strive to take up the Prophet's manner in performing their prayers as a model for them. It was narrated by A1 Bukhari that Prophet Mohammed (Peace and blessings of Allah be on him) had said:
"Perform your prayers in the same manner you had seen me doing."

first we must learn how to perform Wudhu(ablution)?

please watch that










Now that's time for praying to Allah



let us see how to do that in a right way










so we pray to Allah five times daily


and according to this table know the prayer times in your country


http://prayer.al-islam.com/

Friday, February 22, 2008



السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أعادها الدنماركيون

فلنعدها نحن المسلمون

سابقاً وفي تاريخ 30 سبتمبر 2005قام بعض رسامي الصحف والمجلات الدنماركية برسم المصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقامت حينها المقاطعة المباركة الأولى

التي حاول من حاول أخمادها وقتلها في مهدها لكنها شبت وكبرت

حتى هالت الجميع وأخافت صروح الدنماركيين

(وقد قال الله تعالى (بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ) (الأنعام : 28

وقد عاد الدنماركيون في 13 فبراير 2008 لرسم الرسول صلى الله عليه وسلم مرة أخرى

وسيعود المسلمون في نفس اليوم

فوالله أني لأخجل حين يسألني الله فيما كنت حين سبوا شفيعك مرة أخرى

فنخجل جميعاً وكلنا سنسأل

هبوا فلنركع الدنماركين

ولنعلن قيام حملة المقاطعة الثانية

التي ستقصم ظهورهم بإذن الله

سيخرج لنا بعض المعوقين الذي قال الله فيهم

(قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلاً) (الأحزاب : 18 )

وسيحاولون تهبيط الههم

فأحذروهم

خاصة من أدعوا العلم منهم وسيروا والله نصيركم

اللهم أني أعوذ بك أن أكون من المخذولين أو المتخاذلين
لائحه المنتجات الدنماركيه

منقول

Thursday, January 31, 2008

ما الحكمة من تعدد زوجات النبى ؟ ولماذا تزوج من السيده عائشه رضى الله عنها؟

ما الحكمة من كثرة زواج الرسول؟ ماذا ستجيب؟

إذا جاءك أحد وسألك بنية غير سليمة وفهمت منها نية الإحراج والتشكيك في نوايا الرسول -صلى الله عليه وسلم - من تعدد زواجه فهل تعرف الإجابة؟

وهل تملك دفع هذا الحرج الذي سببه عدم معرفتك معرفة تامة بظروف وحقيقة زواج النبي - صلى الله عليه وسلم من عدة نساء؟


إليكم الجواب, وهو عبارة عن محاضرة ألقاها الأستاذ عمرو خالد منذ فترة عن أمهات المؤمنين

لخصتها لكم بما يأتي:

أولا :لنتسائل بداية كم هن عدد زوجات الرسول - صلى الله عليه وسلم - ؟
عددهن 12 زوجة
والرسول - عليه الصلاة والسلام - توفي وعنده عشر زوجات
حيث توفيت في حياته السيدة خديجة والسيدة زينب بنت خزيمة ...رضي الله عنهما ...

ثانيا ..هل تحفظون إخوتي أسماء أمهاتكم ...أمهات المؤمنين ...؟؟

عفى الله عني وعنكم

سنذكر الآن أسماء الزوجات :
1- خديجة بنت خويلد
2-سودة بنت زمعة
3-عائشة بنت ابي بكر
4-حفصة بنت عمر
5-زينب بنت خزيمة
6-أم سلمة هند بنت عتبة
7-زينب بنت جحش
8-جويرية بنت الحارث
9-صفية بنت حيي بن أخطب
10-أم حبيبة رملة بنت ابي سفيان
11-ماريا بنت شمعون المصرية
12- ميمونة بنت الحارث

ويمكنكم التعرف على سيرة امهات المؤمنين من خلال متابعتكم لهذا الرابط
امهات المؤمنين رضي الله عنهن
اضغط هنا

لنسأل السؤال التالي بعد ذكر أسماء زوجاته -عليه الصلاة والسلام - :

كم واحدة بكر وكم واحدة كانت متزوجة من قبل؟

الجواب :واحدة بكر وهي السيدة عائشة -رضي الله عنها - والباقي ثيبات

هل كن عربيات؟
كلهن عربيات باستثناء السيدة (ماريا )فقد كانت من خارج الجزيرة العربية وكانت من ارض مصر


هل كن مسلمات كلهن؟

نعم إلا اثنتين : السيدة صفية كانت يهودية والسيدة ماريا كانت مسيحية , رضي الله عنهن جميعا.

والآن ...

لنجيب على السؤال التالي :

هل كان سبب تعدد الزواج من قبل الرسول - صلى الله عليه وسلم - شهوة؟

إذا تأملنا مراحل حياة الرسول - صلى الله عليه وسلم - الزوجية نجد أن الشهوة اختفت من حياته

والدليل عقلي هذه المرة ,لنتأمل :

1-الرسول - صلى الله عليه وسلم -منذ نشأته و حتى سن 25 كان أعزبا
2-الرسول - صلى الله عليه وسلم من سن 25 إلى 50 (وهي فورة الشباب )متزوج سيدة أكبر منه ب15 سنة ومتزوجة من قبله برجلين ولها اولاد
3-الرسول - صلى الله عليه وسلم - من سن 50 إلى 52 سنة من غير زواج حزنا ووفاء لزوجته الأولى
4- الرسول - صلى الله علسه وسلم - من سن 52 إلى 60 تزوج عدة زوجات لأسباب سياسية ودينية واجتماعية


سنأتي على تفصيلها فيما بعد

إذا ...
هل من المعقول أن الشهوة ظهرت فجأة من سن 52 سنة؟

وهل من المعقول للرجل المحب للزواج أن يتزوج في فورة شبابه من ثيب تزوجت مرتين قبله ويمكث معها 25 سنة من غير أن يتزوج بغيرها
ثم يمكث سنتين من غير زواج وفاء وتكريما لها!

ثم إنه عليه الصلاة والسلام عند زواجه بعد السيدة خديجة تزوج السيدة سودة وكان عمرها (80) سنة حيث كانت اول أرملة في الإسلام - واراد عليه الصلاة والسلام أن يكرمها ويكرم النساء اللواتي مثلها حيث ابتدا بنفسه ولم يأمر صحابته بزواجها , بل هو عليه الصلاة والسلام قام بتكريمها بنفسه ليكون هذا العمل الإنساني قدوة من بعده

بعد ما قلناه نخلص إلى النتيجة التالية :

الرسول -صلى الله عليه وسلم - تزوج بطريقتين :

1- محمد الرجل (تزوج بالسيدة خديجة )
2- محمد الرسول (تزوج باقي نسوته )



ولنسأل السؤال التالي :

هل الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم - هو الوحيد الذي عدد أم أن هنالك انبياء عددوا أيضا؟

الجواب نعم

لقد عدد المرسلون والأنبياء - صلى الله علسه وسلم كسيدنا إبراهيم وسيدنا داود وسليمان - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

وهذا مكتوب في الكتب السماوية كلها ,فلماذا يهاجمنا بها الغرب , وهم معترفون أصلا ومكتوبة عندهم!

نأتي الآن لذكر الدواعي السياسية والإجتماعية والدينية التي دعت الرسول لتعديد زوجاته :

أولا :توريث الإسلام والدعوة بدقة تفاصيلهما وخصوصياتهما (كالصلاة وحركاتها ) فلا بد من دخول ناس لبيت الرسول - صلى الله عليه وسلم- لنقل التفاصيل المطلوبة لتعليم الأمة ...

فأراد الله - عزوجل - بزواج الرسول من السيدة عائشة حيث كانت صغيرة تتعلم منه الكثير بحكم سنها (والعلم في الصغر كالنقش على الحجر ) وعاشت بعده 42 سنة تنشر العلم ..
والحديث في علم السيدة عائشة يطول حيث أنها كانت أعلم الناس بالفرائض والنوافل ...

وإجمالي عدد الأحاديث المروية عن زوجات الرسول - علسه الصلاة والسلام - 3000 حديث
أما شبهة زواج السيدة عائشة وهي صغيرة فقد كانت طبيعة البيئة الصحراوية أن الفتاة تبلغ بسرعة وكان متعارف على تزويج الصغيرات ليس عند العرب فحسب بل عن الروم والفرس ....

ثانيا : تأصيل العلاقة بين الصحابة وتشبيكها مما يؤدي إلى تماسك الامة
فها هو عليه السلام يتزوج بابنة أبي بكر وأخت عمر بن الخطاب
ويزوج ابنتيه لسيدنا عثمان
والبنت الثالثة لسيدنا علي
رضي الله عنهم جميعا وأرضاهم .

ثالثا : الرحمة بالارامل حيث تزوج الرسول - صلى الله عليه وسلم - من الأرامل (السيدة سودة وأم سلمة وأم حبيبة )

رابعا:استكمال تشريع الإسلام حيث يقوم الرسول بالفعل بنفسه ليكون قدوة واسوة للمسلمين من بعده

سواء كان بتكريم الأرامل أو الرحمة بمن اسلم من غير المسلمين كزواجه بصفية بعدما أسلم أبوها
ورفعة لشأنه عند حاسديه من اليهود


خامسا : محبة الرسول - صلى الله عليه وسلم - لعقد الصلة والرابطة بين أقطار الأرض كلها حيث أراد بزواجه من السيدة ماريا المصرية أن يؤلف بلدا بأكمله

والرسول عليه الصلاة والسلام تزوج السيدة جويرية حتى يسلم بنو المصطلق حيث كانوا أسرى بيد المسلمين بعد غزوة بني المصطلق
والقصة معروفة

بعد هذا العرض نأتي للخاتمة ...

مشروعية التعدد بهذا العدد (فوق أربع زوجات ) كانت خصوصية من خصوصيات الرسول - صلى الله عليه وسلم - كخاصية وصال الصيام والقيام ...

فلماذا نترك كل خصوصيات الرسول - صلى الله عليه وسلم - فلا نطبقها ...
ونأتي لهذه الخاصية ونطبقها ...؟؟؟؟

وإن أحب أحد أن يعدد ويقتدي بالنبي - صلوات الله وسلامه عليه - فليكمل الإقتداء ولتكن دواعي زواجه كدواعي زواج الرسول ليكتمل الاجر وينتفي الإثم الذي حذر منه الله عزوجل(ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وإن تصلحوا وتتقوا فإن الله كان غفورا رحيما)
النساء 129

آمل إخوتي أن أكون قد قدمت لكم ما تطمئن به قلوبكم ويثبتكم ويقويكم على مواجهة هذه الشبهة التي يريد منها أعداؤنا أو جهالنا تشكيكنا و النيل من ديننا ونبينا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
منقــــــــــــــــول

Sunday, January 27, 2008

سؤال

هو إحنا بنحب الرسول صلى الله عليه وسلم ...طيب أكيد الإجابه بتاعتنا أكيد بنحبه ..وهتكون نفس الإجابه على الشؤال هو إحنا بنحب ربنا؟
طيب أن عايز أشأل سؤال تالت ماعلش هاتقل عليكم ...طيب طالما إحن بنحب حد ماينسمعش كلامه ليه؟ بجد أنا الأسئلة دي طالما دارت في ذهني ...أن لوشخصاً محبباً إليك طلب منك طلباً ..أكيد هتسارع ان انت تعمله طلبه ...لو مثلاً فلان بتحبه أوي وفيه معاد بينك وبينه ..أكيد هاتروحله في ميعاده وهاتتشيك وتلبس حلو وتحط برفان وتحلق دقنك ...ده لو اللي رايح تقابله واحد بتحبها أو خطيبتك أو لو إنتي رايحه تقابلي خطيبك أو حد عزيز عليك أوي ....ماعلينا طيب هو إحنا ماينسمعش كلام ربنا ورسوله ليه ...؟ بجد خليني أكون صريح معاكم أنا نفسي في بعض الأحيان مايسمعش الكلام وأتمنى من ربنا المغفرة ومن رسوله الشفاعة ...لكن طبعاً يجي واحد يقولي أنا يعني فيه حاجات بسيطه كده الواحد بيعمله ...كذبه بيضه ,رميت كيس زباله على الناصية ,قلت كلمه مش ولابد ....سبحان الله هو إنت تعرف ياأخي ربنا حسبهالك إيه ....مايمكن الكلمه دي هاتوديك أسفل سافلين من جهنم ...طبعاً مايمنعش ان إحنا نأمل في رحمة الله عزوجل ....لكن هل أنا إزدواجي ولا عندي مشكلة ما ...إن أنا عارف اللي باعمله ده غلط أكيد وباعمله ....لو جه حد سألني عن الحاجه الغلط دي ...هأقوله إوعى تعملها ده حرام ...وده اللي بنسميه إدراك سلبي ...إن الواحد عارف الغلط وبيعمله .؟ المهم عشان ماطولش عليكم أتمنى ليا وليكم المغفرة يارب

Thursday, January 24, 2008

كان عادل و رحيم حتى فى ابشع الذنب

فصل : الخروج من الظلمة الى النور
من كتاب : نار تحت الرماد
للعالم و الكاتب : د\ مصطفى محمود



بدا صلوات الله و سلامه عليه رحيم فى تنفيذ عقوبة الأسلام حتى فى أبشع الذنب و اكثرها مقتا عند الله فكان تطبيقه لعقوبة الزنا مثلا لا ياتى ألا اعترافا و تطوعا و اختيار من الزانى لأن اله أشترط فيها شهود اربعة يشهدون على انهم رأوا الأدخال و ر أوا العضو يدخل فى العضو دخول المرود فى المكحلة و هذا امر مستحيل ، فلا ياتى تنفيذها ألا باعتراف اختيارى يقوم به الزانى بتسليم نفسه و حتى هذا الأعتراف اقام النبى ( ص ) فيه التحفظات فكان أذا تقدم منه الزانى اعترف على نفسه رده عن اعترافه و قال : ( لعلك جننت ... ليعطيه فرصة للأفلات من العقوبة فيقول له الزانى : بل انى عاقل ... فيقول نبى الرحمة ( ص ) لعلك قبلت و ذلك ليس بزنا ... فيقول الزانى : بل زنيت ... فيقول النبى ( ص ) لعلك عانقت .... ففيقول الزانى : بل ادخلت .... فيقول النبى ( ص ) لعل الأمر لم يتم ... فيقول الزانى : بل تم

و حينئذ يسلمه النبى الى الرجم ، فهذا رجل يلاقى الهوان من سلطان جسده عليه و يعترف على نفسه بأن هذا الجسد استعبده فى لحظة و يريد ان يحطم هذا الجسد ليتخلص و يتطهر و ليس وحشية و همجية كما يعتقد الغرب بل الوحشية و الهمجية تكون بأنتشار اطفال مجهولى النسب فيصير المجتمع مجمتع حيوانات

و تلك الحالة من حالات الوعى العالى المتسامى ، و لهذا يقول النبى ( ص ) عن ( ماعز ) أحد الزناة الذين رجمهم حين تأفف عمر من رشاش دمه : و الله أن توبة هذا الرجل لو وزعت على اهل الأرض لكفتهم

Friday, January 18, 2008



النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم

فقرة من كتاب : الأسلام و مكارم الأخلاق

للدكتور : احمد عمر هاشم





ارسل الله تعالى رسوله محمد ( ص ) داعيا الى الخير فى اسمى صوره شاهدا على امته مبشرا بالنعيم كل طائع و منذرا بالعذاب كل عاصى ، و داعيا الى ربه الكريم ، قال تعالى : ( يا ايها النبى انا أرسلناك شاهدا و مبشرا و نذيرا و داعيا الى الله بأذنه و سراجا منيرا ) --- سورة الأحزاب ---- و لنجاح الدعوة جمع الله لداعية المبعوث اسباب الهداية و وسائل الرشاد فاوتى جوامع الكلم ، و فصل الخطاب و لقد كان يعجب أبو بكر الصديق ( رضى الله عنه ) من فصاحته صلوات الله و سلامه عليه و يقول : لقد طفت فى العرب و سمعت فصحائهم فما سمعت أفصح منك فمن أدبك ؟ ، قال : (ص ) أدبنى ربى فأحسن تأديبى ) --- و قال رضى اله عنه : يا رسول الله ، مالك أفصحنا و لم تخرج من بين اظهرنا ؟ قال : ( كانت لغة أسماعيل قد درست فجاء بها جبريل فحفظتها ) .... و قد جمع النبى ( ص )بين حجة البيان و فصاحة اللسان و لين الجانب ، و رحمة القلب ، مما جعله يؤلف بين القلوب و يجمع الناس على كلمة سواء ( فبما رحمة من الله لنت لهم و لو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك ) ---سورة أل عمران



و لهذه الرحمة التى اتسمت بها جوانب الدعوة فى حياة الرسول كان حقا على المؤمنين ان يكون الرسول احب أليهممن انفسهم ، و حكمه انفذ عليهم و حقه أثر لديهم لأنه أولى بهم فى امور دينهم حريص عليهم ، رحيم بهم ، يعز عليهم عنتهم ، و يخشى مغبة امرهم ؟ لو وقعوا فى تهلكة ، أو أصابوا حد من حدود الله (لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليكم بالمؤمنين رؤف رحيم ) --- سورة التوبة

Thursday, January 10, 2008

الحمد لله الذي بعث محمدا بالحق

وحكم بأنه أفضل الخلق

والصلاة والسلام علي البشير النذير

الذي أتاه العقلاء علي كر الازمان طائعين مختارين.. بازلين نفوسهم فداء له ولدعوته

تلك الدعوة التي كانت استنقاذا للبشرية من وحل الضياع.. ومن سفالة الحياة البهيمية والشهوات

واليوم..

يرجمها أناس يعبدون فروجهم وشهواتهم

سوافل هم .. وقد فضحوا أنفسهم بدعواتهم الجنسية الدنيئة القذرة.. ثم يرمون خير الخلق بأبشع التهم

ألا فليعلم هؤلاء أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أغلي من آبائنا وأمهاتنا وأرواحنا

ألا فليعلم أن أعراضنا دون عرضه

وأرواحنا له فداء






Wednesday, December 19, 2007

إزاحة الشبهات عن زيجات الرسول صلى الله عليه وسلم-4


الزوجة الخامسة: أم سلمة بنت زاد الراكب
******

من المهاجرين الأولين إلى الحبشة وكان زوجها (أبو سلمة) عبد الله ابن عبد الأسد

المخزومى أول من هاجر إلى يثرب (المدينة) من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.

.سليلة بيت كريم ، فأبوها أحد أجواد قريش المعروفين بلقب زاد الراكب إذ كان لا يرافقه

أحد فى سفر إلا كفاه زاده.وزوجها الذى مات عنها صحابى من بنى مخزوم إبن عمة النبى

صلى الله عليه وسلم وأخوه من الرضاعة ذو الهجرتين إلىالحبشة ثم إلى المدينة

. وكانت هى و زوجها من السابقين إلى الإسلام. وكانت هجرتهما للمدينة معا

عندما انقضت عدتها بعث إليها أبو بكر يخطبها فلم تتزوجه ، وخطبها النبي صلى الله عليه

و سلم إشفاقا عليها ورحمة بأيتامها أبناء وبنات أخيه من الرضاعة . فقالت له: مثلي لا

يصلح للزواج ، فإني تجاوزت السن ، فلا يولد لي، وأنا امرأة غيور، وعندي أطفال ،

فأرسل إليها النبي صلى الله عليه و سلم خطابا يقول فيه : أما السن فأنا أكبر منكِ ، وأما

الغيرة فيذهبها الله ، وأما الأولياء فليس أحد منهم شاهدِ ولا غائب إلا أرضاني. فأرسلت

أم سلمة ابنها عمر بن أبي سلمة ليزوجها بالرسول صلى الله عليه و سلم .

رضى الله عن أم سلمة..

*****


الزوجة السادسة: زينب بنت جحش


********


:لم أرَ امرأة قط خيرًا فى الدين من زينب ، وأتقى لله وأصدق حديثًا وأوصل للرحم وأعظم




صدقة وأشد تبديلا إلا لنفسها فى العمل الذى تتصدق وتتقرب به إلى الله عز وجل ؟




هكذا تحدثت أم المؤمنين عائشة - رضى الله عنها– عن " ضرّتها " زينب بنت جحش.




أما المبطلون الحاقدون من بعض أهل الكتاب فقالوا:أُعْجِب محمد صلى الله عليه وسلم ـ




وحاشا له - بزوجة متبناه " زيد بن حارثة " فطلقها منه وتزوجها.


.


والحق الذى كنا نود أن يلتفت هو أن زواج محمد صلى الله عليه وسلم من




زوجة ابنه بالتبنى زيد بن حارثة إنما كان لحكمة تشريعية أرادها الإسلام لإبطال




هذه العادة ـ عادة التبنى ـ التى هى فى الحقيقة تزييف لحقائق الأمور كان لها فى واقع




الناس والحياة آثار غير حميدة.ولأن هذه العادة كانت قد تأصلت فى مجتمع الجاهلية




اختارت السماء بيت النبوة بل ليتم على يديه وفى بيته الإعلان العلمى عن إبطال هذه




العادة.وتجدر الإشارة هنا إلى مجموعة الآيات القرآنية التى جاءت إعلانا عن هذا الحكم




المخالف لعادات الجاهلية وتفسيرًا للتشريع الجديد فى هذه المسألة وفى موضوع الزواج




بزينب حيث تقول الآيات الكريمة:




(ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين) (6).






(ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فإن لم تعلموا آباءهم فإخوانكم فى الدين ومواليكم ) (7).






وإذ تقول للذى أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفى فى نفسك ما)




الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه فلما قضى زيد منها وطرًا زوجناكها لكيلا يكون




على المؤمنين حرج فى أزواج أدعيائهم إذا قضوا منهن وطرًا وكان أمر الله مفعولاً) (8




.وقد فطنت السيدة زينب بنت جحش نفسها إلى هذا الأمر فكانت تباهى به زوجات الرسول "


وتقول لهن: زوجكن أهاليكن وزوجنى ربى من فوق سبع سموات




أما لماذا كان زيد بن حارثة نفسه يتردد على الرسول معربًا عن رغبته فى تطليق زينب




؛ فلم يكن - كما زعم المرجفون - أنه شعر أن الرسول يرغب فيها فأراد أن يتنازل عنها له




ولكن لأن حياته معها لم تكن على الوفاق أو التواد المرغوب فيه ذلك أن زينب بنت جحش




لم تنس أبدًا ـ وهى الحسيبة الشريفة والجميلة أيضًا أنها أصبحت زوجا لرجل كان رقيقا




عند بعض أهلها وأنه ـ عند الزواج بها ـ كان مولىً للرسول صلى الله عليه وسلم




أعتقه بعد ما اشتراه ممن أسره من قريش وباعه بمكة.فهو ـ وإن تبناه محمد وبات يسمى




زيد بن محمد فى عرف المجتمع المكى كله ، لكنه عند العروس الحسيبة




الشريفة والجميلة أيضا ما يزال ـ كما كان بالأمس - الأسير الرقيق الذى لا يمثل حُلم من




تكون فى مثل حالها من الحسب والجمال وليس هذا بغريب بل إنه من طبائع الأشياء.ومن ثم




لم تتوهج سعادتها بهذا الزواج ، وانعكس الحال على زيد بن حارثة فانطفأ فى نفسه توهج




السعادة هو الآخر ، وبات مهيأ النفس لفراقها بل لقد ذهب زيد إلى الرسول صلى الله عليه




وسلم يشكو زينب إليه كما جاء فى البخارى من حديث أنس قال: جاء زيد يشكو إلى الرسول




فجعل صلى الله عليه وسلم يقول له: [ أمسك عليك زوجك واتق الله ] (10) قال أنس: لو




كان النبى كاتمًا شيئًا لكتم هذا الحديث.لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول له كما




حكته الآية: أمسك عليك زوجك ولا تسارع بتطليقها.وزينب بنت جحش هى بنت عمة




الرسول صلى الله عليه وسلم - كما سبقت الإشارة – وهو الذى زوجها لمولاه " زيد " ولو




كانت به رغبة فيها لاختارها لنفسه ؛ وخاصة أنه رآها كثيراً قبل فرض الحجاب ، وكان




النساء فى المجتمع الجاهلى غير محجبات فما كان يمنعه – إذًا – من أن يتزوجها من البداية




؛ ولكنه لم يفعل.فالأمر كله ليس من عمل الإرادة البشرية لهم جميعًا: لا لزينب ولا لزيد




ولا لمحمد صلى الله عليه وسلم ، ولكنه أمر قدرى شاءته إرادة الله لإعلان حكم وتشريع




جديدين فى قضية إبطال عادة " التبنى " التى كانت سائدة فى المجتمع آنذاك.يؤكد هذا ويدل




عليه مجموع الآيات الكريمة التى تعلقت بالموضوع فى سورة الأحزاب.أما الجملة التى




(وردت فى قوله تعالى:(وتخفى فى نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه




فإن ما أخفاه النبى صلى الله عليه وسلم هو كتم ما كان الله قد أخبره به من أن زينب ـ يومًا ما ـ


ستكون زوجًا له ؛ لكنه لم يصرح به خشية أن يقول الناس: إنه تزوج زوجة ابنه بالتبنى

Tuesday, December 11, 2007

إزاحة الشبهات عن زيجات النبى صلى الله عليه وسلم-3

!الزوجة الثالثة: حفصة بنت عمر الأرملة الشابة

******
توفى عنها زوجها حنيس بن حذافة السهمى وهو صحابى جليل من أصحاب الهجرتين إلى


الحبشة ثم إلى المدينة - ذلك بعد جراحة أصابته فى غزوة أُحد حيث فارق الحياة وأصبحت


حفصة بنت عمر بن الخطاب أرملة وهى شابة.وكان ترمّلها مثار ألم دائم لأبيها عمر بن


الخطاب الذى كان يحزنه أن يرى جمال ابنته وحيويتها تخبو يومًا بعد يوم..وبمشاعر الأبوة


الحانية وطبيعة المجتمع الذى لا يتردد فيه الرجل من أن يخطب لابنته من يراه أهلاً


لها..بهذه المشاعر تحدث عمر إلى الصديق " أبى بكر " يعرض عليه الزواج من حفصة


لكن أبا بكر يلتزم الصمت ولا يرد بالإيجاب أو بالسلب.فيتركه عمر ويمضى إلى ذى

النورين عثمان بن عفان فيعرض عليه الزواج من حفصة فيفاجئه عثمان بالرفض..

فتضيق به الدنيا ويمضى إلى الرسول صلى الله عليه وسلم يخبره بما حدث


فيكون رد الرسول صلى الله عليه وسلم عليه هو قوله: [ يتزوج حفصةَ خيرٌ

من عثمان ويتزوج عثمان خيرًا من حفصة ] (3).وأدركها عمر - رضى الله عنه -


بفطرته إذ معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما استشعره عمر هو أن من سيتزوج


ابنته حفصة هو الرسول نفسه وسيتزوج عثمان إحدى بنات الرسول صلى الله عليه


وسلم.وانطلق عمر إلى حفصة والدنيا لا تكاد تسعه من الفرحة وارتياح القلب

إلى أن الله قد فرج كرب إبنته


********************

الزوجة الرابعة- زينب بنت خزيمة العامرية

أم المساكين


*****

وكانت تدعى في الجاهلية – أم المساكين – واجتمعت المصادر على وصفها بالطيبة


والكرم والعطف على الفقراء والمساكين في الجاهلية والإسلام ، ولا يكاد اسمها يذكر في أي


كتاب إلا مقرونا بلقبها الكريم -أم المساكين .


زواجها من الرسول صلى الله عليه و سلم

***
وزينب بنت خزيمة أرملة شهيد قرشي من المهاجرين الأولين هو عبيدة بن الحارث بن


عبد المطلب، قتل عنها في بدر فتزوجها النبي صلى الله عليه و سلم سنة 3 هجرية،


ويقال إنه كان زواجا شكليا، حيث إن الرسول -صلى الله عليه وسلم تزوجها -
.
بدافع الشفقة واختلف فيمن تولى زواجها من النبي ففي الإصابة عن ابن الكلبي:


أن رسول الله صلى الله عليه و سلم خطبها إلى نفسها فجعلت أمرها إليه فتزوجها ،


وقال ابن هشام في السيرة : زوَّجه إياها عمها قبيصة بن عمرو الهلالي ،


وأصدقها الرسول صلى الله عليه و سلم أربعمائة درهم


واختلفوا أيضا في المدة التي أقامتها ببيت النبي صلى الله عليه و سلم ، ففي رواية تقول


لم تلبث عنده شهرين أو ثلاثة وماتت " ، ورواية أخرى عن ابن كلبي تقول


فتزوجها في شهر رمضان سنة ثلاث، فأقامت عنده ثمانية أشهر وماتت


وكانت زينب بنت جحش- رضي الله عنها – أجودهن ؛ يعني أزواج النبي صلى الله عليه


و سلم وأبرهن باليتامى والمساكين ، حتى كانت تعرف بأم المساكين

Saturday, December 8, 2007

إزاحة الشبهات عن زيجات النبى صلى الله عليه وسلم-2

الزوجة الثانية بعد السيدة خديجة-السيدة عائشة رضى الله عنها

*******
عائشة بنت أبى بكر الذى يقول عنه الرسول صلى الله عليه وسلم

" إن من آمن الناس علىّ فى ماله وصحبته أبا بكر ، ولو كنت متخذًا خليلاً لاتخذت أبا بكر

خليلاً ، ولكن أخوة الإسلام..".ومعروف من هو أبو بكر الذى قال عنه الرسول صلى الله

عليه وسلم متحدثاً عن عطائه للدعوة " ما نفعنى مالٌ قط ما نفعنى مال أبى بكر " ، وأم

عائشة هى أم رومان بنت عامر الكنانى من الصحابيات الجليلات ، ولما توفيت نزل رسول

الله صلى الله عليه وسلم إلى قبرها واستغفرلها وقال: " اللهم لم يخف عليك ما لقيت أم

رومان فيك وفى رسولك صلى الله عليه وسلم " ، وقال عنها يوم وفاتها:" من سرّه أن ينظر

إلى امرأة من الحور العين فلينظر إلى أم رومان " ولم يدهش مكة نبأ المصاهرة بين أعز

صاحبين ؛ بل استقبلته كما تستقبل أمرًا متوقعاً ؛ ولذا لم يجد أى رجل من المشركين

فى هذا الزواج أى مطعن - وهم الذين لم يتركوا مجالاً للطعن إلا سلكوه ولو كان زورًا

وافتراء.وتجدر الإشارة هنا إلى أن زواج الرسول صلى الله عليه وسلم بفتاة بينه وبينها

قرابة خمسين عامًا ليس بدعا ولا غريبًا لأن هذا الأمر كان مألوفًا فى ذلك المجتمع. لكن

المستشرقين ومن تحمل قلوبهم الحقد من بعض أهل الكتاب - على محمد صلى الله عليه وسلم

- جعلوا من هذا الزواج اتهامًا للرسول وتشهيرًا به بأنه رجل شهوانى غافلين بل عامدين

إلى تجاهل ما كان واقعًا فى ذلك المجتمع من زواج الكبار بالصغيرات كما فى هذه النماذج

*****
فقد تزوج عبد المطلب جد الرسول صلى الله عليه وسلم من هالة بنت عم آمنة

التى تزوجها أصغر أبنائه عبد الله ـ والد الرسول صلى الله عليه وسلم

وتزوج عمر بن الخطاب ابنة على بن أبى طالب وهو أكبر سنًّا من أبيها.ـ وعرض عمر

على أبى بكر أن يتزوج ابنته الشابة " حفصة " وبينهما من فارق السن مثل الذى بين

المصطفى صلى الله عليه وسلم وبين " عائشة " (1).كان هذا واقع المجتمع الذى تزوج فيه

الرسول صلى الله عليه وسلم بعائشة. لكن المستشرقين والممتلئة قلوبهم حقدًا من بعض أهل

الكتاب لم ترَ أعينهم إلا زواج محمد بعائشة والتى جعلوها حدث الأحداث - على حد

مقولاتهم - أن يتزوج الرجل الكهل بالطفلة الغريرة العذراء (2).

قاتل الله الهوى حين يعمى الأبصار والبصائر !